מאמרים
באמת זו שאלה כללית ומצינו כיו”ב בעוד מקומות,
כבר עמדו על זה האחרונים האוסרים ובראשם הגאון
בריש העמוד הגמרא דנה בזה מדוע השמנים פסולים.
הטעם שלמעלה מי' טפחים זה נקרא רשות היחיד
ייתכן באמת שהוא טעות סופר והדבר מצוי, שבמקור
אפשר לעשות סעודת סיום מסכת בשילוב עם סעודת
כך מסתבר, כי כל דבר טוב ומשמח וכדו',
אפשר לעשות סיום בכל זמן, בין בחול בין
בישיבה גדולה: שבת, גיטין,קדושין, בבא קנא בבא מציעא
אם המטרה היא להגיע לרמת עיון גבוהה (כמו
לא ניתן לפטור את הבכורות מתענית ע"י סיום
אם לומדים היטב, ושמחה לאיש במענה פיו, נלע"ד
אסור להכין תרופה בשבת. ואפילו למי שמותר ליקח
כו אומרים את שמות בני רב פפא או
1. מאחר ולא הזכרנו לפני כן "כהן", רק
כך מנהג תונס ג'רבא ולוב ומופיע בסידורים (גם
מסתבר שאפשר, ונחשבת סעודה זו כסעודת מצוה, שהרי
אם מפנה גל של אבנים כדי לבנות שם
יש בגמרא מסכת שבת (דף קי"ט ע"א), עשירים
אם שואל לפי דין הגמרא, אם כן אין
לפי האמת יש כאן שימה, שהרי העדים מעידים
גם המתירים לא התירו אלא אם רגיל לעשות
א. בגשמיות. ב. מסתבר שמותר וראוי להשתמש ביותר
1) תקרא כל פרקי שבת, ושנים מקרא אחד
ביום ששי. ותשתתפו בסעודת סיום מסכת כנהוג בכל
כלי נגישות